相較于上次參觀的印象，現(xiàn)在的范湖小學校園已經有了不少新改變，比如樓前原本裸露的泥丘上建起了花壇、草坪，廣場栽上了幾棵大樹，旁邊新建了一個宣傳欄，等等?？陀^地說，綠化做得不錯，但文化氛圍則很淡薄。學校與其他單位區(qū)別的重要標識應該是文化氣息，要讓人一踏進校園就感覺有撲面的文化芬芳。學校學校，學之校，校園應該隨處可見文化育人的痕跡，而這方面看來是我們范湖小學所缺乏的。
有人說，是不是在校園里貼幾條標語，樹兩座雕塑就行了？這樣的理解顯然是膚淺的。學校文化的組成當然是多方面的，有顯性的如校園建筑、綠化、校訓宣傳等，也有隱性的如規(guī)章制度、管理架構等等，還有更深層次的如校風、學風、教風，師生禮儀素養(yǎng)和習慣，以及道德品質等，這些因素都客觀地成為學校文化有別于其他行業(yè)、其他學校的特有質素，就如人們常說的北大的學生愛國，清華的學生務實，復旦的學生才華橫溢。一所學校經過多年的歷史沉淀，學校的校容校貌尤其是教師學生會形成一定的傳統(tǒng)，使得經過這所學校文化熏陶的人能帶有這一學校某些特有的氣韻風度，行走于社會人群。當然，這需要多少代人的持續(xù)不斷的努力才行。當然，這樣講不是說當下的學校管理者就可以無所作為，不需要去建設勞作，相反，恰恰需要每一任校長每一位管理者持續(xù)不斷地努力，才可能累積起學校厚重的歷史文化，而作為范湖小學，雖有百年歷史，卻因為校園幾度變遷，如今才并校新建了校區(qū)，教師的變更也多，外在的內在的文化都需要建設，這是擺在我們面前最現(xiàn)實也比較緊迫的問題。
當然，校園文化的建設首要的是先從外界的氛圍入手，其次再從內部的制度管理入手，最后逐漸地進行文化內涵的完善充實和提升。不過，無論做到哪一步，都必須始終有明確的辦學理念作指導，切不能腳踩西瓜皮，走到哪滑到哪。我認真地研讀了學校的辦學理念“以人為本，促進教師、學生、學校和諧發(fā)展”，覺得這一理念是比較先進的，學校始終關注人，關注學生，關注教師，關注他們的成長進步，關注到成長的和諧，最終實現(xiàn)學校的發(fā)展。這是所有學校所應肩負的歷史使命，作為學校管理者，可以以此時時對照自己的管理行為和方向，帶動學校的進步和發(fā)展。學校的辦學目標定位在“力求讓每一位學生樂學、會學，健康、全面地發(fā)展，培養(yǎng)‘合格+特長’的學生”。這一觀點我也能接受，雖然“合格”的說法有些欠妥，仍有著工業(yè)社會標準件的評價痕跡。但其中提到讓學生“樂學”我很贊成。我始終認為學習的本質是快樂的，學習的本質是認識世界，而人與生俱來有著認識世界的濃厚興趣和需要，只因為后天的人為因素，比如知識太難枯燥學習太辛苦，時間太緊或者受不到及時的鼓勵等等，而使得學習成為學生的壓力負擔甚至夢魘。充分尊重學生的主體獨立性，讓學生發(fā)現(xiàn)知識的奧秘，體驗學習的樂趣，這是教育者責無旁貸的。辦學理念和辦學目標可以在校長室、校史室、教師辦公室里以合適的方式呈現(xiàn)出來，如果校園有文化長廊，可以用一兩個固定的版面呈現(xiàn)也行，能讓教師學生和外來的客人家長都能明晰學校的辦學思想和方向。
如果說上述目標偏重于培養(yǎng)學生而未及其他，我倒覺得校園里應該有學校建設明確的方向和目標。仔細斟酌，用“花園 學園 家園 樂園”似乎更能明晰學校追求和發(fā)展的目標方向。“花園”一語雙關，既指校園環(huán)境美麗，花團錦簇，又指學生是祖國的花朵，學校是“花”園。“學園”則是指學校是學習的專門場所，同時也指出是以學生的“學”為中心的地方，其他任何活動行為包括教師的“教”都應該為學生的“學”服務。這為以后推進“打造‘學’為中心的課堂”埋下伏筆。“家園”則顯然是說學生“賓至如歸”“愛校如家”，當然，首先需要老師愛生如子，真正地愛學生，學生才更會愛老師，愛同學，愛學校。“樂園”則是貫徹了“快樂教育”的教育理念，如前所說，希望學生不只是在“活動育人”的執(zhí)行中玩得開心快樂，更應是在學習過程中體會到學習成功的樂趣，并能孜孜不倦沉潛于學習之中。
“花園”側重于環(huán)境硬件建設，“學園”側重于教育教學的理想追求，“家園”凸顯“愛”的教育，“樂園”指向于學生的情感心靈。四者相輔相成，也相互滲透和補充，共同構建起我們理想中的校園形象。
三座教學樓如果加以適當?shù)拿?，就能使得它們不只是建筑，而是教育的載體，有思想，隱蘊著豐富的內涵。依據(jù)樓體的地理位置與情態(tài)，我覺得給兩座紅色的新樓分別命名為“弘毅”“博雅”，另一座年代稍久些的白色教學樓命名為“行健”。“弘毅”指寬宏堅毅。謂抱負遠大，意志堅強。取自《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？” 朱熹對弘毅有這樣的注解：“弘，寬廣也，毅，強忍也，非弘不能勝其重，非毅無以至其遠。弘而不毅，則無規(guī)則而難立，毅而不弘，則隘陋而無以居之。弘大剛毅，然后能勝重任而遠道。”這實際上對學生作為讀書人寄予了責任重大任重道遠的厚望。“博雅”指學識淵博，品行端正。《學記》曰：“不學博依，不能安詩。”博,大通也（《說文》）。君子安雅，“正而有美德者謂之雅。”（《荀子·榮辱》）。英國思想家約翰•密爾對博雅教育的總結最為精辟：“每件事都知道一點，有一件事知道的多一些。” 哈佛大學杜維明教授考察了中國、美國、香港和臺灣的博雅教育后是這樣總結的，博雅教育在中國的普遍稱為素質教育，美國稱為Liberal Arts Education, 香港稱為博雅教育，臺灣通稱為通識教育。雖然對博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致認為在傳授專業(yè)知識的同時，學校應該注重通識教育，提供人文訓練，培養(yǎng)人文素質。我很贊同學生通識而有廣泛的興趣愛好，作為基礎教育階段的小學，更應如此。“行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息。”意指天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；后面還有一句是“地勢坤，君子以厚德載物”，是說大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。主要是教育引導學生自強不息。三座教學樓取意“博雅弘毅堪重任，行鍵篤實以致遠”，希望學生能志向遠大，博學多才，自強不息。
學校后面有一座餐廳樓，擬命名為“百味”，既指餐飲豐饒，百般滋味，又引申寓意人生百味，苦盡甘來。出自《文選·曹植＜求自試表＞》：“身被輕煖，口厭百味。” 呂向注：“百味，謂調和百種也。”《隋書·音樂志上》：“百味既含馨，六飲莫能尚。” 唐 韓愈 《苦寒》詩：“草木不復抽，百味失苦甜。”
教學樓前一塊區(qū)域是廣場，取名陽光廣場，希望成為學生各項陽光體育快樂運動的場所；另一塊是綠坪，花草樹木中間有一塊空地，空地周圍砌有石凳，中間有一棵樹，早晨或是傍晚活動課，學生都可以憩坐其上，或誦讀經典文章，或談笑私語。據(jù)此功用，擬于中間樹下置石，刻字“祝晨”。取意：1、提倡早晨誦讀；2、提醒學生惜時，牢記“一年之計在于春，一日之計在于晨”的古訓；3、祝愿學生如初陽晨光，未來會有美好前程。
教學樓與餐廳之間有一塊草坪，是學校的足球場和籃球場，聯(lián)系我校的武術特色課程，倒不妨將此處命名為“尚武”，與前面?zhèn)戎赜谖幕障鄬?，這里則倡導健體強身。崇文尚武，彼此應和，相得益彰。
至于教室，應有各班主任根據(jù)本班學生情況以及老師的教育理念和管理思想，制定出班訓來。我覺得“凈靜敬競”四字就很好，很精煉地表達了衛(wèi)生保潔、紀律、禮儀、競爭上進四方面的要求，還有老師提出“慧而明理，敏而好學”“我自信 我出色 我努力 我成功”“知識改變命運 學習成就未來”之類的，我覺得也不錯。只要不是很庸俗短視的如“只有埋頭苦讀 才能出人頭地”“ 靜專思主 心儀名校”那些的，又確能激發(fā)學生明禮好學積極上進的，都可以。
學校文化建設是一個宏大的工程，物質的、文化的、精神的各個層面都有。但是文化環(huán)境的布置往往是學校文化的提煉和結晶，人們往往通過校園的只言片語便能窺一斑見全豹，了解到學校辦學者和教育者的思想和理念。而對于一所剛搬進新校區(qū)的范湖小學來說，校園文化環(huán)境布置又是文化建設的起步階段，還需要把文化布置中所蘊涵的理念思想逐漸內化到學校的管理和制度中去，落實到師生的思想和行動中去，逐漸內化、豐富和提升，最終化成范湖小學獨有的氣韻風度，成為范湖小學的師生走出校園而仍被人們一眼辨識出的標識。距此，我們還有很長的路。看到范湖這個名字，我不禁想到啟功先生的“行為世范”，又湊上一句“群聚如湖”，若真能如此，范湖小學何止百年，千古流芳亦有可能。
